第241章 汗流浃背(2/2)
“如果没有人因时制宜地更律改制，这里头的区别是哪里来的？”
朱翊钧也陷入沉思。
看看这罪名，按照《礼记》的说法那可是根本不用审理直接诛杀的！
这个很好理解，就是说玩文字游戏钻法律空子，变乱名义擅改制度，拿一些旁门左道来扰乱国政的，杀！
老张，汗流浃背了吧！
毕竟拿着这东西可以收上来更多的税，万历皇帝又不傻。
你根本没机会狡辩！
既然太子好奇，张居正便没马上说话，而是示意顾闲给解答一下。
顾闲也不客气，便跟着皇帝、太子一同往景山方向走，边向张居正请教起来：“《礼记》中有‘此四诛者，不以听’之说，也就是说违反了就杀无赦，连审理都不需要。但是它所提的‘四诛’十分宽泛，如何保证不被有心人来排除异己？”
顾闲只简略地给朱翊钧解释了一下“第一诛”的含义，说道：“孟子说要‘法先王’，荀子说要‘法后王’，可见同是王制也有先王后王之分。”
你连玄之又玄的《易经》都能学了，《礼记》就是教导你在什么时候该做什么事、让你事事有礼可依的指导书，你有什么读不懂的！
顾闲讲完了“四诛”，也没有继续向张居正请教。眼看已经到了山脚下，他笑眯眯地对朱翊钧说：“既然要爬山，不如我们来唱《山有枢》吧！”
大过年的，你怎么又是聊“四诛”，又是唱“宛其死矣”？！
“《礼记》吧，我读不太懂。”
“所以臣不太懂。”
所以说这“四诛”的范围宽泛得很，端看人家想不想搞你。
旁边的张居正：“……”
顾闲笑了起来。
“如果有的话，按照《礼记》的说法，这些改了先王之制的人是不是也该杀？”
“这个能杀的就更多了。”
“这要是叫那些没见识的人看到了，会不会认为这是‘奇器’？”
朱翊钧还没学到这里，忍不住追问：“是哪‘四诛’？”
顾闲没有多作拓展，继续给朱翊钧背书：“其四是‘假于鬼神，时日，卜筮以疑众，杀’。”
隆庆皇帝看了眼自己儿子，怀疑他没听太懂，只是假装在思考。
有这一层皮在，即便万历皇帝与张四维他们废除了新法，张居正执政期间绘制的鱼鳞册还是一直在使用。
顾闲道：“其一是‘析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀’！”
“我在江南见过一种连机碓，在水边作水车，不仅可以带动石磨把谷物磨成粉，还可以同时带动一排杵臼舂米、打年糕，好用得很。”
后来李贽被抓，罪名就跟后面两点沾了边：你搞旁门左道，还聚集了那么多人跟着你胡搞瞎搞，妖言惑众，罪不容诛！
回头那些个变法图强的、发明创造的、研究新学说新思想的，全给你杀咯！
脑壳痛，脑壳痛。
果然，高拱听了笑道：“你不懂怎么不请教居正，他可是治《礼》的。”
“这个就更宽泛了。谁来判断什么是‘淫声’‘异服’‘奇技’‘奇巧’‘奇器’？”
比如清丈田亩，目的就是重新绘制太祖时期就有的鱼鳞册。
别说，被你这么一讲还真有点想看看。
只不过在罗织罪名的时候，张居正也没逃过“执左道以乱政”之说。
顾小闲：你们不觉得很应景吗今天也努力更新了！注：1析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声，异服，奇技，奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神，时日，卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。凡执禁以齐众，不赦过。2再贴一次《山有枢》：大意是对万历说，你不好好干活，你大明没咯~（bhi山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
这个倒是从古杀到今，被官方镇压过的有五斗米教、摩尼教、白莲教，被砍头的妖僧妖道更是多不胜数。
“毕竟又没说行伪、言伪、学非、顺非该如何判断。”
顾闲也没管太子听没听懂，继续说道：“其二是‘作淫声，异服，奇技，奇器以疑众，杀’！”
“其三是‘行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀’！”
高拱：“……”
难怪张居正坚持要说自己是“恢复祖宗之法”，披上祖宗之法的皮，旁人就没办法说你在胡改瞎改了。
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家都给你抄没了。
所以说这“四诛”，拿来排除异己可好用了！
“要知道在郑玄这位大儒的注释里，公输班的种种发明都是‘奇技淫巧’。”
张居正：“……”
鱼鳞册是太祖时期本来就有的，我现在把它按照太祖的标准重绘一遍有什么问题！
作者有话说：
没有见过这种玩意的隆庆皇帝和朱翊钧：“……”
顾闲暗自哼了一声，不再跟见多识广的张居正继续掰扯这一条。
少年时曾博览群书的张居正说道：“这东西在魏晋时期便有了，不算什么新鲜事物。”
王阳明心学也曾经被封杀过。